Василь Іванович Бєлов – цікаві факти з життя

Василь Іванович Бєлов – легенда навіть для тих, хто не сприймає його творчості. Він був одним з тих сибіряків, хто увійшов в Радянську літературу в післявоєнні роки.

Освоєння величезній території дало безліч сюжетів для оповідань, повістей і романів десятків талановитих прозаїків, яких пізніше назвуть «деревенщиками». Але їх інтереси були ширші за ті, які визначили літературні критики. Самобутність і неповторні образи В. І. Бєлова – тому підтвердження.

Для більшості цих людей показово, що в літературу вони прийшли вже склалися людьми. Ось і В.І. Бєлов вступив до Літературного інституту імені М. Горького тільки в 1959 році, відслуживши в армії, попрацювавши теслею, мотористом-дизелістом, столяром. Він знав життя, про яку потім розповідав.

Збірка віршів і «Звична справа»

Як і багато, Василь Іванович почав з віршів. Напевно, не випадково назва його першої збірки: «Село моє лісова». Адже родом він був з Вологодчіни, з села Тімоніха. Але поезія опанувала їм ненадовго.

У тому ж, 1961 році через друку виходить перша повість, а потім і розповіді. Вони відразу ж були помічені критикою, але в число широко відомих письменників Бєлов входить після того, як журнал «Північ» публікує його повість «Звична справа». З тих пір, з 1966 року, не вщухають суперечки про його творчості.

Бєлов і Солженіцин

З одного боку, багато хто відзначає, що саме Бєлов зробив село однією з центральних тем літератури Радянського Союзу. При цьому його ставлять поруч не з Федором Абрамовим або Борисом Можаєва, а з Олександром Солженіциним. «Матренин двір» і «Звична справа». Ухвалення такого життя, як вона є, і приховане небажання миритися з існуючим станом речей.

В.І. Бєлов – співак традиційного сільського укладу життя, але в той же час критик архаїчності, навіть здичавілої цьому житті. Іван Африканович Дринь з «Звичного справи», приймаючи вічність такого кругообігу, в той же час здатний на відчайдушні вчинки. Один з англійських вчених-русистів навіть побачив в ньому селянського Юрія Живаго. У ньому стикаються два типи героя російської літератури: традиційний праведник і людина волі. До чого призводить в Росії їх зіткнення, ми добре знаємо з історії.

Місто і село

Свою застарілу хворобливість село переносить і в місто, куди спрямовуються тисячі переселенців, які звикли до громадського, віджилому своє укладу життя. Так у творчості класика перегукуються сільська і міська теми.

Герої Бєлова не схожі на колгоспних селян багатьох письменників післявоєнних років. Ті – застигли в звичному достатку героїкою свого існування, а «Беловского» знаходяться на переломі, і їхнє майбутнє викликає тривогу. Прикладом такого зайвого в міського життя людини стає Костя Зорін. Це наскрізний герой багатьох оповідань і повістей В.І. Бєлова, починаючи з кінця 70-х років XX століття.

З «Комунара» в інститут

Проза Василя Івановича Бєлова багато в чому автобіографічна. Другий син в селянській родині, глава якої загинув на фронті, пережив голод і холод сільського життя 40-х, 50-х років, який отримав атестат зрілості тільки в 1958 році, він довго підступався до літератури. Працюючи на одному з вологодських заводів, він зробив кілька спроб стати співробітником місцевої преси. Але ні в одну з газет його не приймали.

Перші вірші й оповідання в видавництвах теж захоплення не викликали. Нарешті, вдалося стати кореспондентом газети «Комунар». Репортажі та статті про колгоспне життя дозволили побачити її трохи з іншого боку. Потім послідувала навчання в Літературному інституті імені Горького, і перші публікації. Незважаючи на широку популярність, письменник продовжував жити в Вологді, не перериваючи зв’язку з рідною Тімоніхой. Комуніст, але не «кар’єрний», а справжній, що бачив в цьому дієвий спосіб допомогти людям і своїй коханій Сибіру.

націоналізм Бєлова

Народний депутат СРСР, в 1989 році він стає членом Верховної Ради СРСР, а в 1990 – членом ЦК КПРС. Але епоха країни, в якій він виріс, добігала кінця. Істинно російська людина православ’я по укладу своєї душі.

Василь Іванович починає відновлювати церкву в своєму селі. До цих років відноситься ще один знаменний епізод його життя. В.І. Бєлов стає одним з підписантів знаменитого «Листи 500». Висловлюючи тривогу з приводу переслідування в країні патріотів і національно налаштованих громадських діячів, він продовжив в кілька іншій сфері діяльності основну лінію своєї творчості: тривогу за майбутнє істинної Росії. Це позначилося і в його книгах останніх років.

Різні грані творчості

«Лад», якщо спробувати узагальнити ці «нариси про народну естетиці», це зображення крихкості сільської ідилії перед неминучими змінами. Багато критики після появи цієї книги поспішили оголосити Бєлова насамперед поетом, а не докоряти. Але вже незабаром він сам спростовує таку точку зору.

У романі «Все попереду»Письменник навмисно, може бути, занадто жорстко, зіштовхує місто і село, їх життєві уклади. У наступних творах намагається осмислити трагедію. У «Кануні», як персонажі з’являються Сталін, Калінін, Троцький. У перших публікаціях ці глави вирізалися цензорами.

На перший план виходить проблема самосвідомості сільській Росії, а художнє дослідження часів колективізації переводить питання в політичну і економічну площину. І все-таки творча манера В.І. Бєлова була єдиною. Це доводять фантасмагоричні, «завіральние» історії з «Бухтін Вологодських». Останні побрехеньки Кузьми Барахвостова вийшли друком в 1996 році. У них Бєлов як би повертається до самого себе тридцятирічної давності.

Останні дні

У 2006 році в Тімоніхе розграбували храм, який В.І. Бєлов відновив на власні кошти. Пізніше з’ясувалося, що підозрюють у цьому не місцевих жителів, а приїжджих дачників. Але коли 4 грудня 2012 року їх стало, в ЗМІ поспішили заявити, що смерть стала наслідком цієї події. Але між ними пройшло 6 років. Похований Василь Іванович там же, де народився, на сільському цвинтарі.

Ссылка на основную публикацию